公正廉潔，奉祿不及妻子，皆以供賓客。。，。建武中期，他在州擔任從事，受朝廷征召擔任博士，不久升爲太子少傅，在任上去世。。，。他使所住地方的習俗受到感化，百姓贊美他，稱他爲馬牧先生。。，。馴小習《韓詩》，博通書傳，以志義聞，鄉裏號之曰“德行恂恂召伯春”。。，。

司徒跪下說“皇帝大駕請住下吧”，太史令在車的南邊，面向北宣讀哀策，掌故官在後邊，停止哀哭．太常跪下說“哭”，大鴻胪依禮傳語“哭”。。，。延熹中，京都長者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采爲系。。，。；

他通曉《五經》學問，弟子經常達一千人，登記在冊的有一萬六千人。。，。祭禮完畢，然後是北郊祭，明堂祭，高祖廟祭，世祖廟祭，這就叫做五供。。，。中平四年三月丙申日，太陽中出現黑氣，大如瓜。。，。我想先生采納那正確的選擇，您的意見怎樣？從前伊尹沒有身懷道術而等待堯舜那樣的天子。。，。？匈奴入河東，中國未安，米谷荒貴，民或流散。。，。有人說：“西方有位神仙，名叫佛，佛的形像高一丈六尺，而且是金黃色的。。，。

《春秋》二，《公羊》嚴、顔氏。。，。、二日己酉，城中少年朱弟、張魚等數千人起兵攻莽，燒作室門，斧敬法闼。。，。、案甘露二年大司農中丞耿台昌上奏，用星圖和儀器度量日月的運動，考察天體運行的情況，日月運行到牛、井二宿時，太陽每日運行超過一度，月亮日行十五度，到婁、角二宿時，太陽日行一度，月亮日行十三度，這是用赤道來度量日月運衍所引起的結果，這是前世共知的事實。。，。、生活在險要之處的百姓，多次遭受艱難困苦，父親在前面作戰，兒子在後面死去。。，。廟日上飯，太官送用物，園令、食監典省，其親陵所宮人隨鼓漏理被枕，具盥水，陳嚴具。。，。、靈帝派尚書召來殼城門候劉洪，傳達旨意道：“以前郎中馮光、司徒掾陳晃出來爭辯曆法，原議郎蔡邕作了反駁，並參與了律曆志的補績工作。。，。、

她居住的宮室樓觀和柵欄城牆，都有人手拿兵器守衛。。，。華佗說：“脈象和以前一樣，是雙胞胎。。，。後來有位從蜀郡成都來的客人，說“那一天大火，突然從東面出現黑雲，一會兒就下起大雨，火纔得以熄滅”。。，。如果派兵急馳攻打，必然有人響應。。，。

烏桓或願留宿衛，于是封其渠帥爲侯王君長者八十一人，皆居塞內，布于緣邊諸郡，令招來種人，給其衣食，遂爲漢偵候，助擊匈奴、鮮卑。。，。、六年春天，馬賢率領五六千騎兵攻打且凍，到射姑山，馬賢的軍隊被打敗，馬賢和兩個兒子都戰死。。，。用霸則兼並，先據則功殊；修文則財衍，行武則士要；爲政則化上，篡逆則難誅；進攻則百克，退守則有余：斯固帝王之淵囿，而守國之利器也。。，。；

還有束萊人費直傳授《易經》，傳給琅邪人王橫，成爲費氏學。。，。明帝、章帝兩代，鮮卑人守保邊關，役發生什麽事。。，。、等到李封去世，光武難以違背大家的意見，因而沒有再補《左氏》博士。。，。彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。。，。有人間彌衡說：“您何不去跟著陳長文、司馬伯達昵？”他回答說：“我怎麽能跟著以屠牲沽酒爲業的人呢！”又問他：“苟文若、趟稚長怎麽樣？”彌衡說：“文若可以藉他的容貌給人吊喪，稚長可以讓他掌管做飯招待客人。。，。？！、

太仆駕四輪辀爲賓車，大練爲屋幕。。，。與漢中李固、河內王奂親善，而鄙賈偉節、郭林宗焉。。，。、

一種器物而能彙聚各種工匠的智慧和技巧的，車體現的最充分，所以萬物都按一定季節取用，造車的各種用材都是最好的。。，。《禮記?儒行》載“孔子穿衣袖寬大的衣服”o縫掖是袖子寬大，縫合在一起就更寬大了，與今天的袍子相近。。，。地勢便利，介胄剽悍，可與守近，利以攻遠。。，。哀帝時，有人說越隽太守謀反，刺史非常害怕，派文公等五位從事到越隽郡內巡視，暗中偵查虛寅。。，。